人厚相赏接○按正韵作侧霜切非(又唐韵古音舂书容切撞也晋书宣帝纪扼其喉而桩其心)乐(唐韵五角切集)
(韵韵会正韵逆角切并音岳说文五声八音之总名书舜典夔命女典乐教胄子诗言志歌永言声依永律和声易豫卦先王)
(作乐崇德殷荐之上帝以配祖考礼乐记大乐与天地同和又钟鼓羽籥干戚乐之器也屈伸俯仰缀兆舒疾乐之文也孝经)
　移风易俗莫善于乐(又姓左传晋大夫乐王鲋战国策燕乐毅复姓孟子 乐正裘) 又唐韵卢各切集韵韵会正韵历各切　
(并音洛喜乐也通论喜者主于心乐者无所不被易系辞乐天知命孟子与民同乐 (第 91b 页)

　　挟者兼有而恃之之称(辅氏曰谓其兼夫有与恃二者之意方谓之挟也若但有
之而不恃则犹未谓之挟也)

　　孟献子百乘之家也有友五人焉 乐正裘 牧仲其三人
则予忘之矣献子之与此五人者友也无献子之家者
也此五人者亦有献子之家则不与之友矣(乘去声下 (第 12a 页)

　　○乐正子从于子敖之齐


　　子敖(音遨)王驩字(饶氏曰乐正子是乐官之长恐其先曾作乐官来子孙遂以为姓 乐正裘

亦是一人以此见乐正是姓如司马亦是因官以为姓)

　　乐正子见孟子孟子曰子亦来见我乎曰先生何为出
此言 (第 34b 页)

　　○万章问曰敢问友孟子曰不挟长不挟贵不挟兄弟

而友友也者友其德也不可以有挟也

　　挟者兼有而恃之之称

　　孟献子百乘之家也有友五人焉 乐正裘

牧仲其三人
则予忘之矣献子之与此五人者友也无献子之家者
也此五人者亦有献子之家则不与之友矣(乘去声下 (第 9b 页)

　也
万章问曰敢问友孟子曰不挟长不挟贵不挟兄弟而
友友也者友其德也不可以有挟也孟献子百乘之家

也有友五人焉 乐正裘

牧仲其三人则予忘之矣献子
之与此五人者友也无献子之家者也此五人者亦有
献子之家则不与之友矣非惟百乘之 …… (第 13a 页)
　断断乎不可以有挟也然三者之中惟不挟贵最难
　而求诸古人则有可历举者昔鲁有世卿孟献子百
　乘之家也有友五人焉一曰 乐正裘

一曰牧仲其馀
　三人之姓名则子忘之矣夫献子之与此五人友者 (第 14a 页)

　　○万章问曰敢问友孟子曰不挟长不挟贵不挟兄弟
而友友也者友其德也不可以有挟也

　　挟者兼有而恃之之称

　　孟献子百乘之家也有友五人焉 乐正裘 牧仲其三人
则予忘之矣献子之与此五人者友也无献子之家者
也此五人者亦有献子之家则不与之友矣(乘去声下 (第 12a 页)

　　初亦刚两刚之情如此其落落也然初和二而说
　　正二受初而无疑岂非道义之合与子思颜班之
　　从费惠公 乐正裘 牧仲之从孟献子类此
九二孚兑吉悔亡象曰孚兑之吉信志也
　程子曰二承比阴柔阴柔小人也说之则当有悔二 (第 16b 页)

之之称)孟献子百乘之家也有友五人焉 乐正裘 牧仲其
三人则予忘之矣献子之与此五人者友也无献子之
家者也此五人者亦有献子之家则不与之友矣(乘去声下 (第 5b 页)

　　万章问曰敢问友孟子曰不挟长不挟贵不挟兄弟而
友友也者友其德也不可以有挟也孟献子百乘之家
也有友五人焉 乐正裘 牧仲其三人则予忘之矣献子 (第 7b 页)

　　万章问曰敢问友注问朋友之道也孟子曰不挟长不
挟贵不挟兄弟而友友也者友其德也不可以有挟也
注长年长贵贵势兄弟兄弟有富贵者不挟是乃为友
谓相友以德也孟献子百乘之家也有友五人焉乐正
裘牧仲其三人则予忘之矣献子之与此五人者友也

无献子之家者也此五人者亦有献子之家则不与之
友矣注献子鲁卿孟氏也有百乘之赋 乐正裘

牧仲其
五人者皆贤人无位者也此五人者自有献子之家富
贵而复有德不肯与献子友也献子以其富贵下此五
人五 …… (第 14a 页)
挟戴其势而友之也孟献子百
乘之家也至其义一也孟子又言孟献子鲁卿是有兵车百乘之家者也有友五人焉其二人曰 乐正裘

牧仲
其三人则我忘其姓名矣夫献子之与此五人者是友也以此五人无献子之家富贵也此五人如亦有献子
之家富贵 (第 15b 页)

　　万章问曰敢问友孟子曰不挟长不挟贵不挟兄弟而
友友也者友其德也不可以有挟也孟献子百乘之家
也有友五人焉 乐正裘 牧仲其三人则予忘之矣献子
之与此五人者友也无献子之家者也此五人者亦有 (第 33a 页)

　　与国人交止于信(大学传三章)　晏平仲善与人交久而敬
之(公冶)　忠告而善道之不可则止无自辱焉(颜渊)　朋友
死无所归曰于我殡　朋友之馈虽车马非祭肉不拜
(乡党)　敢问友孟子曰不挟长不挟贵不挟兄弟而友友
也者友其德也不可以有挟也孟献子百乘之家也有
友五人焉 乐正裘 牧仲其三人则予忘之矣献子之与
此五人者友也无献子之家者也此五人者亦有献子
之家则不与之友矣非惟百乘之 (第 33a 页)

则贵不可挟矣贵贵尊贤专指
尧舜乎曰然惟尧舜能尽之耳子思虽知贵贵而惠公
尊贤则不至献子等未尽尊贤之实而 乐正裘 牧仲颜
般王顺亥唐亦恐未能尽贵贵之道也
本泰问贵贵尊贤何以谓之义一先生曰贵贵尊贤皆
是义然贵贵非时人 …… (第 23b 页)
之义夫以舜之圣尧得而友之非舜之贵贵而何不然
挟所有以自高便非贵贵之义矣 乐正裘 等是知贵贵
之义者子思贵贵而费惠公之尊贤又欠平公亥唐之
事两失之矣此必尧舜而后能尽也
大器问贵贵先生 (第 24a 页)

可以有挟也(长年长贵贵势兄弟兄弟有富贵/者不挟是乃为友谓相友以德也)孟
献子百乘之家也有友五人焉 乐正裘 牧
仲其三人则予忘之矣献子之与此五人
者友也无献子之家者也此五人者亦有
献子之家则不与之友矣(献子鲁 (第 5b 页)
卿孟氏也有/百乘之赋 乐正裘 牧)
(仲其五人者皆贤人无位者也此五人者自有献子之/家富贵而复有德不肯与献子友也献子以其富贵下)
( (第 5b 页)

　　乐正子入见曰君奚为不见孟轲也曰或告寡人曰孟

子之后丧踰前丧是以不往见也曰何哉君所谓踰者
前以士后以大夫前以三鼎而后以五鼎与曰否谓棺
椁衣衾之美也曰非所谓踰也贫富不同也(入见之见音现与平
声)

　　乐正子孟子弟子也(双峰饶氏曰乐正是乐官之长恐其先世曾作乐官来子孙遂
以为姓 乐正裘

亦是一人以此见乐正是姓如司马亦是因官以为姓)仕于鲁三鼎士
祭礼五鼎大夫祭礼(双峰饶氏曰五鼎是大夫之礼 (第 42b 页)

　　挟者兼有而恃之之称(庆源辅氏曰兼夫有与恃二者之意方谓之挟但有之而
不恃则未谓之挟也○新安陈氏曰有挟则取友之意不诚贤者必不与之友矣三者之中挟贵尤常情
所易犯下文四节皆不挟贵者但有小大之差耳)

　　孟献子百乘之家也有友五人焉 乐正裘 牧仲其三人
则予忘之矣献子之与此五人者友也无献子之家者
也此五人者亦有献子之家则不与之友矣(乘去声下 (第 15a 页)

里之说也计太公召公亦有然者故愚敢以为孟子王制以田计而周礼则并山川
土田附庸所统言之也)程子(伯子)曰 乐正裘 牧仲(王文宪点本以 (第 7b 页)
乐正裘 为一人牧仲
为一人有疑乐氏而正名裘氏而牧仲名者按春秋战国之时惟晋有乐氏如乐宣子之族是也惟宋有乐氏
如 (第 7b 页)
传所谓宋之乐司城子罕之族是也若鲁则有乐正氏如乐正子春乐正克之类是也献子鲁大夫则所友
者鲁人当是 乐正裘 又牧之为氏孔门冇牧皮者则此牧氏而仲名无疑也)无献子之家(旧说 (第 7b 页)

挟长不挟贵不
挟兄弟而友友也者友其德也不可以有挟也(挟者兼有而恃
之之称)孟献子百乘之家也有友五人焉 乐正裘 牧仲其
三人则予忘之矣献子之与此五人者友也无献子之家
者也此五人者亦有献子之家则不与之友矣(乘去声下 (第 19a 页)

百乘之家也，
有友五人焉： 乐正裘 、牧仲，
其三人则予忘之矣。
献子之与此五人者友也，
无献子之家者也。
此五人者，亦有献子之家，
则 (第 9a 页)